dissabte, 14 de novembre del 2009
divendres, 15 de maig del 2009
ÀFRICA (IVAN, SERGIO I ADRIAN)
BOIXIMANS
També anomenats sant, basarawa, sho,! Kung o khwe-són denominacions genèriques que s'apliquen a diversos pobles africans tradicionalment caçadors-recol·lectors, que parlen alguna de les llengües khoisana, caracteritzades per incorporar sons d'Chasque o clica.
Història:Els seus avantpassats ocupaven un extens territori, la totalitat de l'Àfrica austral, però van ser desplaçats des de fa 1.500 anys pels bantu i posteriorment delmades o sotmesos a treballs, pels colons holandesos, alemanys i anglesos.
A començaments del segle XIX, els boiximans encara mantenien una de les més extenses xarxes comercials de l'època precolonials, que s'estenia a través del Kalahari. No tots vivien només de la caça i la recol lecció. A Tsumeb, el que avui és Namíbia, un grup controlava una de les mines de coure més riques d'Àfrica. La colonització va resultar per a tots un desastre.
Idiomes:Entre les llengües bosquimanes es destaquen la! Kung, kung ekola o! Xu, parlada per 5.000 persones a Namíbia i Angola, la kung gogabis o kaukau, parlada per 3.000 persones a Namíbia i la kung tsumkwe o ju'oasi, parlada per 3.000 persones a Namíbia i Angola; / hua-owani parlada per 1.000 persones en el sud de Botswana; i la san amb 16.000 parlants a Namíbia.
Forma de vida: Se sap bastant sobre la vida tradicional dels bosquimans, perquè han estat un dels pobles més estudiats. Tradicionalment han subsistit mitjançant la caça d'antílops i altres animals i la recol·lecció de fruits, llavors i tubercles del bosc i del desert. Tanmateix el despulla territorial i la imposició de servituds han obligat a la majoria a modificar la seva forma de vida. Molta gent segueix pensant en els bosquimans actuals com caçadors intocats de l'edat de pedra, errant lliurement en els espais oberts. Però aquesta és una idea lluny de la realitat actual. Gairebé no existeixen bosquimans avui dia que visquin tan sols de la caça i la recol lecció (encara que molts segueixen practicant aquestes activitats com una font complementària d'aliments) i la majoria viuen com a pastors, treballant gratis, pels aliments o per salaris mínims com a jornalers , criats o en assentaments del govern.
Localització: Als voltants de Lolgorien, Lemek i Entasekera, al Districte de Narok, a la Província de la Vall del Rift.
DOROBO
Nom: Els "Dorobo" no són una ètnia sinó que és el nom amb què se'ls coneix a una sèrie de petits grups ètnics (El Molo, Yaaku, Okiek, Omotik, etc.), Restes dels primitius caçadors habitants de la regió de la Vall del Rift.
Idioma: La majoria dels Dorobo han adoptat els idiomes dels seus veïns i en altres casos els seus idiomes estan gairebé extingits. Per exemple, els Okiek són bilingües en Kipsigis i Maasai; els "Dorobo Maasai" del Districte de Narok realment són un grup de Okiek que ha assumit la llengua Maasai com a pròpia i ha perdut l'idioma Kalenjin, però clarament s'identifica amb altres grups de Okiek. Els Mukogodo Maasai es consideren com un subgrup del poble Maasai i parlen l'idioma Maasai (Maa).
El Mediak i Mosiro de Tanzània parlen idiomes relacionats amb l'idioma Nandi de Kenya. Molts Mosiro parlen Maasai ara. Uns pocs El Molo encara parli la seva antiga llengua, mentre la resta Samburu o Turkana.
Història: La gent Cushitas del sud, i més tard els pobles Cushitas Orientals, es van establir a la Vall del Rift durant el primer mil lenni després de Crist. Es van trobar amb grups San (Bushmen) que ocupaven de forma dispersa aquest territori. Les tradicions Bantús es refereixen a aquestes gents que els seus avantpassats van trobar. Posteriorment, pobles Nilóticos i Bantu van ser també ocupant la zona.
Els Kikuiu es refereixen a unes persones a la Província Central, a qui denominen Athi (les persones de la terra), a quiees seus avantpassats van pagar per per passar per les seves terres. Els Athi semblen ser els Sant originals.
Economia: Tradicionalment s'han dedicat a la caça i la recol lecció de fruits. No obstant això, al adaptar-se a les cultures dels seus veïns a vegades han adoptat també les seves mateixes activitats econòmiques. Així, mentre els Maasai Dorobo es van convertir en treballadors per compte dels Maasai, els Mukogodo Maasai són pastors i crien els seus propis ramats.
Societat: Els costums varien, d'uns grups a altres però en general han anat adaptant-se a les costums dels veïns de qui en el seu moment van passar a dependre.
PIGMEUS
El Pigmeu, del grec pygmaios, de mida petita) és el membre d'un grup humà que es caracteritzen per la seva baixa estatura, ja que els homes mesuren menys de 1.50 m de mitjana. Aquests grups humans conformen pobles caçadors i recol.lectors que viuen en la selva ecuatorial.Els pigmeus es troben a través de tota l'Àfica central i en menor nombre al sud-est d'Àsia. Els grups més estudiats són els Mbuti de la selva d'Ituri a la República Democràtica del Congo.
Alguns treballen per a aquests veïns dels qui, en la majoria dels casos, han adoptat l'idioma. Existeixen algunes paraules comunes per a les tribus pigmees africanes, fins i tot les més separades, el que indica que en el passat podrien haver tingut una llengua comuna.
També anomenats sant, basarawa, sho,! Kung o khwe-són denominacions genèriques que s'apliquen a diversos pobles africans tradicionalment caçadors-recol·lectors, que parlen alguna de les llengües khoisana, caracteritzades per incorporar sons d'Chasque o clica.
Història:Els seus avantpassats ocupaven un extens territori, la totalitat de l'Àfrica austral, però van ser desplaçats des de fa 1.500 anys pels bantu i posteriorment delmades o sotmesos a treballs, pels colons holandesos, alemanys i anglesos.
A començaments del segle XIX, els boiximans encara mantenien una de les més extenses xarxes comercials de l'època precolonials, que s'estenia a través del Kalahari. No tots vivien només de la caça i la recol lecció. A Tsumeb, el que avui és Namíbia, un grup controlava una de les mines de coure més riques d'Àfrica. La colonització va resultar per a tots un desastre.
Idiomes:Entre les llengües bosquimanes es destaquen la! Kung, kung ekola o! Xu, parlada per 5.000 persones a Namíbia i Angola, la kung gogabis o kaukau, parlada per 3.000 persones a Namíbia i la kung tsumkwe o ju'oasi, parlada per 3.000 persones a Namíbia i Angola; / hua-owani parlada per 1.000 persones en el sud de Botswana; i la san amb 16.000 parlants a Namíbia.
Forma de vida: Se sap bastant sobre la vida tradicional dels bosquimans, perquè han estat un dels pobles més estudiats. Tradicionalment han subsistit mitjançant la caça d'antílops i altres animals i la recol·lecció de fruits, llavors i tubercles del bosc i del desert. Tanmateix el despulla territorial i la imposició de servituds han obligat a la majoria a modificar la seva forma de vida. Molta gent segueix pensant en els bosquimans actuals com caçadors intocats de l'edat de pedra, errant lliurement en els espais oberts. Però aquesta és una idea lluny de la realitat actual. Gairebé no existeixen bosquimans avui dia que visquin tan sols de la caça i la recol lecció (encara que molts segueixen practicant aquestes activitats com una font complementària d'aliments) i la majoria viuen com a pastors, treballant gratis, pels aliments o per salaris mínims com a jornalers , criats o en assentaments del govern.
Localització: Als voltants de Lolgorien, Lemek i Entasekera, al Districte de Narok, a la Província de la Vall del Rift.
DOROBO
Nom: Els "Dorobo" no són una ètnia sinó que és el nom amb què se'ls coneix a una sèrie de petits grups ètnics (El Molo, Yaaku, Okiek, Omotik, etc.), Restes dels primitius caçadors habitants de la regió de la Vall del Rift.
Idioma: La majoria dels Dorobo han adoptat els idiomes dels seus veïns i en altres casos els seus idiomes estan gairebé extingits. Per exemple, els Okiek són bilingües en Kipsigis i Maasai; els "Dorobo Maasai" del Districte de Narok realment són un grup de Okiek que ha assumit la llengua Maasai com a pròpia i ha perdut l'idioma Kalenjin, però clarament s'identifica amb altres grups de Okiek. Els Mukogodo Maasai es consideren com un subgrup del poble Maasai i parlen l'idioma Maasai (Maa).
El Mediak i Mosiro de Tanzània parlen idiomes relacionats amb l'idioma Nandi de Kenya. Molts Mosiro parlen Maasai ara. Uns pocs El Molo encara parli la seva antiga llengua, mentre la resta Samburu o Turkana.
Història: La gent Cushitas del sud, i més tard els pobles Cushitas Orientals, es van establir a la Vall del Rift durant el primer mil lenni després de Crist. Es van trobar amb grups San (Bushmen) que ocupaven de forma dispersa aquest territori. Les tradicions Bantús es refereixen a aquestes gents que els seus avantpassats van trobar. Posteriorment, pobles Nilóticos i Bantu van ser també ocupant la zona.
Els Kikuiu es refereixen a unes persones a la Província Central, a qui denominen Athi (les persones de la terra), a quiees seus avantpassats van pagar per per passar per les seves terres. Els Athi semblen ser els Sant originals.
Economia: Tradicionalment s'han dedicat a la caça i la recol lecció de fruits. No obstant això, al adaptar-se a les cultures dels seus veïns a vegades han adoptat també les seves mateixes activitats econòmiques. Així, mentre els Maasai Dorobo es van convertir en treballadors per compte dels Maasai, els Mukogodo Maasai són pastors i crien els seus propis ramats.
Societat: Els costums varien, d'uns grups a altres però en general han anat adaptant-se a les costums dels veïns de qui en el seu moment van passar a dependre.
PIGMEUS
El Pigmeu, del grec pygmaios, de mida petita) és el membre d'un grup humà que es caracteritzen per la seva baixa estatura, ja que els homes mesuren menys de 1.50 m de mitjana. Aquests grups humans conformen pobles caçadors i recol.lectors que viuen en la selva ecuatorial.Els pigmeus es troben a través de tota l'Àfica central i en menor nombre al sud-est d'Àsia. Els grups més estudiats són els Mbuti de la selva d'Ituri a la República Democràtica del Congo.
Alguns treballen per a aquests veïns dels qui, en la majoria dels casos, han adoptat l'idioma. Existeixen algunes paraules comunes per a les tribus pigmees africanes, fins i tot les més separades, el que indica que en el passat podrien haver tingut una llengua comuna.
AMÈRICA DEL SUD (GUILLEM I CRISTIAN)
ELS BOTOCUDO
Poble amerindi que habita a la conca del riu Doce (est de Mines Gerais, Brasil). La seva unitat sociopolítica fonamental és la banda. És un poble caçador i recol•lector, de llengua independent, deu el seu nom als grans bodoques que s’insereixen en els orificis practicats als lòbuls de les orelles. Actualment queden 1500 indivudus.
ELS NAMBIQUARA
Família lingüística amerindia formada per tres grups de dialectes, parlats cadascun d’ells per les tribus: Kokozu, Anunzé, Uaintasú, Uainedje, Cabishi, Tanagni taimenadé i Sabanà. Aquestes tribus habitaven a la regió de la part alta del riu Tapajós, en la conca del Juruena i en el curs alt del Guaporé
ELS ONAS
Poble nòmada que s’ubicava a la illa gran de Terra del Foc excepte les costes del sud.
Creences: creien en un ésser suprem al que anomenen TEMAUKEL i aquest tenia un missatger anomenat KENOS que fou el que creà totes les coses d’aquest món i fou l’heroi civilitzador d’aquest poble, tenen molts déus uns relacionats amb el KLOKETEN i altres amb els Onas morts, els morts eren embolicats amb pells i lligats, després els enterraven i es prohibia pronunciar el seu nom. Les pertenences dels morts es distribueixen.
Vestuari: consisteix en un mantell de pells de guanaco cosides amb el pel cap a fora i polaines de cuir. Els homes porten un ornament de cuir triangular al front i les dones llargs collarets de caracoles o ossos d’aus. Ambdós sexes es pintaven les cares.
Alimentació: s’alimentaven de carn de guanac, de la pesca, recollien fongs i fruits silvestres.
Les dones fabricaven una espècie de torta amb llavors mòltes i torrades barrejades amb greix de llop marí, guardaven llavors i carn seca com a provisions.
Organització Social: hi havia petites bandes o tribus formades per unes poques families emparentades, cada banda tenia cierts territoris de la seva propietat, amb territoris de l’interior i de la costa. Pel que fa a la formació de la familia hi havia monogàmia però la poligàmia tambié era acceptada.
Organització Política: no existien caps permanents però els ancians i els buixots, anomenats JON, tenien força influència en la resta de la banda.
Manifestacions: els homes cercaven esposes en bandes veïnes, pintant-se amb motius especials per ser reconeguts com a cercadors de muller i no ser tractats com enemics.
Als 14 anys els homes realizaven una cerimònia d’iniciació, es realitzava a l’interior de societats secretes i després eren declarats KLOKETEN, novicis. Per la cerimònia es construien una gran cabana, i se li ensenyava al nuvi, primer l’espantaven amb l’aparició d’éssers sobrenaturals emmascarats que tambié sortien fora a espantar a les dones. Finalment s’enseyava la “doctrina secreta” que era mantenir el predomini masculí sobre les dones. Aquesta doctrina es realitzava perquè existia la creença d’un antic poder femení o matriarcat.
ELS SIRIONÓ
La organització social dels Sirionó es basa en la família nuclear, que funciona operativament (és a dir, pel desplaçament de la caceria) tot i que te vigència la família extensa, amb la particularitat que subsisteix com a tendència la poligàmia, compartint dones amb força liberalitat. La filiació i descendència es matrilienal.
Els matrimonis són entre cosins preferencialment. La primera residència és a la casa de la mare de la dona; després l’home fa la seva casa prop de la de la mare d’aquesta.
Les relacions amb la dona són d’igualtat completa, ja que la diferenciació de rols de sexe no implica un sistema jeràrquic: la dona Sirionó també participa en la presa de decisions importants, que afectin a la seva família o comunitat.
La organització política. L’autoritat tradicional, els Erecuas, exerceixen un comandament sobretot moral i de prestigi. Entre les seves funcions està el solucionar amigablement les disputes i organitzar el treball de la comunitat. Tot i això, no tenen cap poder de comandament, falta de coerció i els seus consells poden no ser escoltats pels Sirionó. Hi ha dos Erecuas (amb dos suplents), explicant-se que en la composició de la comunitat d’abans, van venir grups amb els seus respectius cabdills i al no imposar-se’n cap sobre tot el conjunt van quedar-ne dos. Avui la designació dels Erecuas es fa per consens i duren en els seus càrrecs fins que la comunitat considera que han de ser canviats o quan ells renuncien. Per l’elecció es té en compte l’experiència i la respectabilitat, el caràcter amable i gentil i, el més important, que desdendeixin del llinatge dels cabdills.
Organització Indígena Representativa: El Consell del Poble Sirionó, en el que està inclòs el Consell de Cacics, està afiliada al CPIB i per tant, reconeguda plenament per CIDOB.
Els aspectes culturals. Religió i mitologia: els Sirionó s’autoproclamen “evangelistes” i mantenen en la memòria col•lectiva la figura fundacional del pastor Anderson dels anys 30 i successius. Avantposen aquesta figura com a símbol, més convincent que l’acció evangelitzadora de l’Institut Lingüístic d’Estiu. Per això no es difícil compendre perquè s’ha esborrat gairebé tot vestigi manifest de l’antiga religió i sistema de creences ancestrals.
Però en la forma interior, en els sentiments i idees culturals, subsisteixen les creences en l’existència de guardians de la naturalesa, en els seus diferents àmbits (terra, aigua, aire, fauna i flora). Tot i que no s’estructuren en un panteó cosmogònic explícit; practiquen el culte a l’animal caçat i tenen sincretisme cristià-indígena, fortament tintat d’interpretacions i referències de la seva antiga mitologia, avui dia substituïda ideològicament.
Terra i territori. Sicuació d’accés i tinença de la terra, que es troba afectat per la usurpació de terratinents i ramaders.
A l’any 1990, el govern va dictar el Decret Suprem 22609, pel que reconeixia l’àrea d’ocupació tradicional dels Sirionó, compresa dins dels 36 mojones originaris, amb una extensió de 24.135 hectàrees a la zona d’Ibiato. Poseeixen 30.000 hectàrees en el Monte de San Pablo. Més endavant el govern va emetre el Decret Suprem 23216 pel qual s’otorgà un altre territori als Sirionó de 5.500 hectàrees amb propietats ramaderes que pertanyien a la Universitat Tècnica del Beni. Al maig de 1997, l’Estat va entregar als Sirionó com a Terres d’Origen la cosolidació de les otorgades anteriors: amb 62.903.406 hectàrees.
Infraestructures. Tenen una posta. 1 escola, 6 professors.
Les activitats econòmiques principals dels Sirionó són la caça, la pesca i la recol•lecció de mel, aquesta última important, per ser una valuosa font alimentària (la mel es elaborada per 15 classes d’abelles silvestres), aquesta és l’activitat per la que obtenen majors recursos monetaris. També recol•lecten fruits silvestres, fibres vegetals, olis d’ús domèstic i comercial (cusi) i moltes plantes medicinals.
La caça i la pesca tenen una importància cabdal. La caça és l’activitat que els proporciona prestigi, és una activitat molt organitzada, ja que les zones de caça són explotades alternativament per preservar la fauna. També es regula la caceria a zones habilitades per evitar l’extinció de les espècies. Els cotos de caça han estat dividits en 3 àrees d’ús periòdic i estacional.
Els rius que creuen els territoris dels Sirionó, els proveeixen de gran varietat de peixos que complementen la dieta alimentària, sobretot en èpoques d’escassedat d’animals de caça. Crien forces aus domèstiques pel consum familiar.
Les activitats complementàries són: l’agricultura, la pesca i la recol•lecció de fruits silvestres. La producció agrícola té lloc a les rodalies de Ibiato, en el bosc de l’Esperança i a les proximitats del riu Kiriasú. La tecnologia utilitzada es de “roza-tumba-quema”, amb eines molt senzilles. Es roten els cultius i en les tasques agricoles es fa el treball familiar de les unitats domestiques i modalitats associatives. En tot cas, no es una activitat molt preuada.
Productes comercialitzats: mel, blat de moro, arròs, i oli de cusi.
ELS YÀMANA
Els yàmana eren grups de canoers nòmades, amb un alt grau de mobilitat. Caçadors i recol•lectors habitaven al canal de Beagle, entre la costa sud de la illa Grande de Tierra de Fuego i el Cap d’Hornos (Illes Wollaston), essent el seu límit occidental el sud de la Península de Brecknock i l’oriental les rodalies de la Badia Aguirre.
El poble yàmana es subdivideix en families individuals, les quals són la forma d’organització fonamental en tot l’ordre social d’aquesta ètnia, institució que apareix regulada en el seu origen i persistència a través de principis sòlids i inalterables mantinguts per mitjà de la tradició i les costums. El principal d’aquests principis és la prohibició de l’incest, establint una clara diferència entre els parents consanguinis, amb els que no es poden casar, i els parents afins amb els quals es permès contraure matrimoni. El nucli familiar bàsic, estava compost per pares i fills i era independent i tancat. Aquest s’originava i es consolidava a través del vincle del matrimoni.
El nostre interès en aquesta temàtica del matrimoni, radica en la importància que posseeix en el sesenvolupament de la unitat bàsica de parentiu (la familia), essent vital per la subsistència del grup i les seves tradicions. Així el mestissatge es veu com una de les causes que contribuiren al deteriorament d’aquesta ètnia, distorsionant-se les antigues pràctiques culturals com el matrimoni.
A més a més s’ha d’agregar que la informació referida sobre el procés matrimonial yàmana tradicional, és escassa i contradictòria (segons les cròniques de Fitz-Roy o Hayden) en comparació amb altres temàtiques relacionades amb aquest grup. Aquest tema es tractat amb minuciositat per Gusinde, pel que la seva investigació serà el pilar fonamental en el tractament del tema.
Poble amerindi que habita a la conca del riu Doce (est de Mines Gerais, Brasil). La seva unitat sociopolítica fonamental és la banda. És un poble caçador i recol•lector, de llengua independent, deu el seu nom als grans bodoques que s’insereixen en els orificis practicats als lòbuls de les orelles. Actualment queden 1500 indivudus.
ELS NAMBIQUARA
Família lingüística amerindia formada per tres grups de dialectes, parlats cadascun d’ells per les tribus: Kokozu, Anunzé, Uaintasú, Uainedje, Cabishi, Tanagni taimenadé i Sabanà. Aquestes tribus habitaven a la regió de la part alta del riu Tapajós, en la conca del Juruena i en el curs alt del Guaporé
ELS ONAS
Poble nòmada que s’ubicava a la illa gran de Terra del Foc excepte les costes del sud.
Creences: creien en un ésser suprem al que anomenen TEMAUKEL i aquest tenia un missatger anomenat KENOS que fou el que creà totes les coses d’aquest món i fou l’heroi civilitzador d’aquest poble, tenen molts déus uns relacionats amb el KLOKETEN i altres amb els Onas morts, els morts eren embolicats amb pells i lligats, després els enterraven i es prohibia pronunciar el seu nom. Les pertenences dels morts es distribueixen.
Vestuari: consisteix en un mantell de pells de guanaco cosides amb el pel cap a fora i polaines de cuir. Els homes porten un ornament de cuir triangular al front i les dones llargs collarets de caracoles o ossos d’aus. Ambdós sexes es pintaven les cares.
Alimentació: s’alimentaven de carn de guanac, de la pesca, recollien fongs i fruits silvestres.
Les dones fabricaven una espècie de torta amb llavors mòltes i torrades barrejades amb greix de llop marí, guardaven llavors i carn seca com a provisions.
Organització Social: hi havia petites bandes o tribus formades per unes poques families emparentades, cada banda tenia cierts territoris de la seva propietat, amb territoris de l’interior i de la costa. Pel que fa a la formació de la familia hi havia monogàmia però la poligàmia tambié era acceptada.
Organització Política: no existien caps permanents però els ancians i els buixots, anomenats JON, tenien força influència en la resta de la banda.
Manifestacions: els homes cercaven esposes en bandes veïnes, pintant-se amb motius especials per ser reconeguts com a cercadors de muller i no ser tractats com enemics.
Als 14 anys els homes realizaven una cerimònia d’iniciació, es realitzava a l’interior de societats secretes i després eren declarats KLOKETEN, novicis. Per la cerimònia es construien una gran cabana, i se li ensenyava al nuvi, primer l’espantaven amb l’aparició d’éssers sobrenaturals emmascarats que tambié sortien fora a espantar a les dones. Finalment s’enseyava la “doctrina secreta” que era mantenir el predomini masculí sobre les dones. Aquesta doctrina es realitzava perquè existia la creença d’un antic poder femení o matriarcat.
ELS SIRIONÓ
La organització social dels Sirionó es basa en la família nuclear, que funciona operativament (és a dir, pel desplaçament de la caceria) tot i que te vigència la família extensa, amb la particularitat que subsisteix com a tendència la poligàmia, compartint dones amb força liberalitat. La filiació i descendència es matrilienal.
Els matrimonis són entre cosins preferencialment. La primera residència és a la casa de la mare de la dona; després l’home fa la seva casa prop de la de la mare d’aquesta.
Les relacions amb la dona són d’igualtat completa, ja que la diferenciació de rols de sexe no implica un sistema jeràrquic: la dona Sirionó també participa en la presa de decisions importants, que afectin a la seva família o comunitat.
La organització política. L’autoritat tradicional, els Erecuas, exerceixen un comandament sobretot moral i de prestigi. Entre les seves funcions està el solucionar amigablement les disputes i organitzar el treball de la comunitat. Tot i això, no tenen cap poder de comandament, falta de coerció i els seus consells poden no ser escoltats pels Sirionó. Hi ha dos Erecuas (amb dos suplents), explicant-se que en la composició de la comunitat d’abans, van venir grups amb els seus respectius cabdills i al no imposar-se’n cap sobre tot el conjunt van quedar-ne dos. Avui la designació dels Erecuas es fa per consens i duren en els seus càrrecs fins que la comunitat considera que han de ser canviats o quan ells renuncien. Per l’elecció es té en compte l’experiència i la respectabilitat, el caràcter amable i gentil i, el més important, que desdendeixin del llinatge dels cabdills.
Organització Indígena Representativa: El Consell del Poble Sirionó, en el que està inclòs el Consell de Cacics, està afiliada al CPIB i per tant, reconeguda plenament per CIDOB.
Els aspectes culturals. Religió i mitologia: els Sirionó s’autoproclamen “evangelistes” i mantenen en la memòria col•lectiva la figura fundacional del pastor Anderson dels anys 30 i successius. Avantposen aquesta figura com a símbol, més convincent que l’acció evangelitzadora de l’Institut Lingüístic d’Estiu. Per això no es difícil compendre perquè s’ha esborrat gairebé tot vestigi manifest de l’antiga religió i sistema de creences ancestrals.
Però en la forma interior, en els sentiments i idees culturals, subsisteixen les creences en l’existència de guardians de la naturalesa, en els seus diferents àmbits (terra, aigua, aire, fauna i flora). Tot i que no s’estructuren en un panteó cosmogònic explícit; practiquen el culte a l’animal caçat i tenen sincretisme cristià-indígena, fortament tintat d’interpretacions i referències de la seva antiga mitologia, avui dia substituïda ideològicament.
Terra i territori. Sicuació d’accés i tinença de la terra, que es troba afectat per la usurpació de terratinents i ramaders.
A l’any 1990, el govern va dictar el Decret Suprem 22609, pel que reconeixia l’àrea d’ocupació tradicional dels Sirionó, compresa dins dels 36 mojones originaris, amb una extensió de 24.135 hectàrees a la zona d’Ibiato. Poseeixen 30.000 hectàrees en el Monte de San Pablo. Més endavant el govern va emetre el Decret Suprem 23216 pel qual s’otorgà un altre territori als Sirionó de 5.500 hectàrees amb propietats ramaderes que pertanyien a la Universitat Tècnica del Beni. Al maig de 1997, l’Estat va entregar als Sirionó com a Terres d’Origen la cosolidació de les otorgades anteriors: amb 62.903.406 hectàrees.
Infraestructures. Tenen una posta. 1 escola, 6 professors.
Les activitats econòmiques principals dels Sirionó són la caça, la pesca i la recol•lecció de mel, aquesta última important, per ser una valuosa font alimentària (la mel es elaborada per 15 classes d’abelles silvestres), aquesta és l’activitat per la que obtenen majors recursos monetaris. També recol•lecten fruits silvestres, fibres vegetals, olis d’ús domèstic i comercial (cusi) i moltes plantes medicinals.
La caça i la pesca tenen una importància cabdal. La caça és l’activitat que els proporciona prestigi, és una activitat molt organitzada, ja que les zones de caça són explotades alternativament per preservar la fauna. També es regula la caceria a zones habilitades per evitar l’extinció de les espècies. Els cotos de caça han estat dividits en 3 àrees d’ús periòdic i estacional.
Els rius que creuen els territoris dels Sirionó, els proveeixen de gran varietat de peixos que complementen la dieta alimentària, sobretot en èpoques d’escassedat d’animals de caça. Crien forces aus domèstiques pel consum familiar.
Les activitats complementàries són: l’agricultura, la pesca i la recol•lecció de fruits silvestres. La producció agrícola té lloc a les rodalies de Ibiato, en el bosc de l’Esperança i a les proximitats del riu Kiriasú. La tecnologia utilitzada es de “roza-tumba-quema”, amb eines molt senzilles. Es roten els cultius i en les tasques agricoles es fa el treball familiar de les unitats domestiques i modalitats associatives. En tot cas, no es una activitat molt preuada.
Productes comercialitzats: mel, blat de moro, arròs, i oli de cusi.
ELS YÀMANA
Els yàmana eren grups de canoers nòmades, amb un alt grau de mobilitat. Caçadors i recol•lectors habitaven al canal de Beagle, entre la costa sud de la illa Grande de Tierra de Fuego i el Cap d’Hornos (Illes Wollaston), essent el seu límit occidental el sud de la Península de Brecknock i l’oriental les rodalies de la Badia Aguirre.
El poble yàmana es subdivideix en families individuals, les quals són la forma d’organització fonamental en tot l’ordre social d’aquesta ètnia, institució que apareix regulada en el seu origen i persistència a través de principis sòlids i inalterables mantinguts per mitjà de la tradició i les costums. El principal d’aquests principis és la prohibició de l’incest, establint una clara diferència entre els parents consanguinis, amb els que no es poden casar, i els parents afins amb els quals es permès contraure matrimoni. El nucli familiar bàsic, estava compost per pares i fills i era independent i tancat. Aquest s’originava i es consolidava a través del vincle del matrimoni.
El nostre interès en aquesta temàtica del matrimoni, radica en la importància que posseeix en el sesenvolupament de la unitat bàsica de parentiu (la familia), essent vital per la subsistència del grup i les seves tradicions. Així el mestissatge es veu com una de les causes que contribuiren al deteriorament d’aquesta ètnia, distorsionant-se les antigues pràctiques culturals com el matrimoni.
A més a més s’ha d’agregar que la informació referida sobre el procés matrimonial yàmana tradicional, és escassa i contradictòria (segons les cròniques de Fitz-Roy o Hayden) en comparació amb altres temàtiques relacionades amb aquest grup. Aquest tema es tractat amb minuciositat per Gusinde, pel que la seva investigació serà el pilar fonamental en el tractament del tema.
AMÈRICA DEL NORD (LINA I ANA)
ELS ALGONQUINS
* FORMES DE VIDA
MEDI NATURAL
Els algonquins van contruir el s seus poblats a prop dels lloc on caÇcaveni pescaven, geberalment, aprop dels rius. Tenien conductes tranhumants, per la qual cosa molts d’aquest poblats eren abandonats als pocs anys de la seva edificació
ECONOMIA
La manera de la subsistencia de la societat algoquí es basaven gran part de la caÇa i la pesca, alguns algonquins practicaven l’aagricultura i coreaven blat de moro,mongeta tendrá i carbassons, particularment en el sud dels grans llacson el clima, mes benigne que al Canadà, permet una estació de canreu.
Altres conreus indigenes notables que historicament realtzaven els algonquins era el girasol i el tabac.
* ESTRUCTURA SOCIAL
ON VIUEN
La tribu també ha donat el seu nom al grup molt més gran i heterogeni dels pobles algonquins,que s’estén des de Virginia a les muntanyes i pel nord de la badia de Hudson. La majoriadels algonquins, però, viuen al Quebec; les noves bandes algonquins en aquestaprovínciai una Ontario tenen una población total d ‘unes 11.000 persones.
Els algonquins son nómades perquè no viuen en un mateix punt estaven entre el Estats Units i Canadà.
* CREENCES
Els algonquins practicaven el animisme vol dir que ttes les coses de la natura com els animals, els vegetals, les muntanyes, els rius, etc. Tenien esperits que podien fer el mal i el bé. Ells anomenaven a aquets esperits per deïtats, “MANITUS”.
Els manitus els van ensenyar com construir les cases,cultivar el blat de moro i l’ús del foc .
Quan els esperits en enutjaven portaven tempestes terribles o feien trusc sobre els caÇadors perquè fállenle seves preses.
* LA COMUNICACIÓ COL-LECTIVA
La manera de comunicación dels algonquins es la llengua Algonquina.
La familia lingüisticaalgonquin inclou idiomas com ara el Ojibwa, el creu, el kikapú, el fox, el Shawnee, el menominee, el mihivcano…
COMUNICACIÓ AMB ELS ESPERITS
El xaman, o líder espiritual, tenia la important tasca de fer amics dels manitus.
Els algonquins pensaven que els manitus parlaven als xamans a través dels somnis o visión. Els xamans eren els membres més respectats d’un poblat i no eren maxistes.
ELS ESQUIMALS
* FORMES DE VIDA
MEDI NATURAL
La vida dels esquimals en aquest indret del planeta és difícil, però malgrat el rigor del clima, la perillositat i la duresa de les condicions de vida d'aquesta regió, els inuit han desenvolupat sistemes de supervivència des de fa segles.
ECONOMIA
La forma de subsistencia dels asquimals es basava en gran part de la caÇa de grans balenes de Groenlandia. Però actualment els animals han estat abolits.
Aquest establiment balener són més grans, permenents i disponen també d’una organització avanÇada.
*ESTRUCTURA SOCIAL
ON VIUEN
La casa construïda amb blocs de neu (igloo) va ser l'habitatge típica dels esquimals centrals, els blocs de neu gelada tallats amb un ganivets, es col- loquen superposats uns sobre altres de manera que s'aixequessin en espiral i inclinats lleugerament cap a dins, per formar una cúpula sense bastida algun. Podia arribar fins a 4 metres de diàmetre per 3 d'alt. Una finestra es disposava sobre de túnel de sortiu. La part final del túnel que comunicava amb l'exterior es torció formant un angle agut, que impedia la formació de corrents d'aire.
Viuen en les costes orientals i occidentals del sud de Groenlandia.
Els inuits pagès que ocupen la costa des de l’altre punt de Terranova fins l’altural de la badia de Hudson i alguns al sud de l’ illa de Baffin i els inuits àrtics occidentals o imuvialuit que es troben al llarg de la costa àrtica ocidental de Canadà.
Els esquimals tenen una vida nòmada, seguint les migracions dels animals que cacen, entre els què es troben els caribús, óssos, balenes i foques. D'aquests i altres animals aprofiten totes les parts possibles per menjar, abrigar-se, construir habitatges, eines per caçar.
*CREENCES
Els esquimals creuen en multitud d'esperits o forces, que va residir a les persones, els animals o llocs i els objectes inanimats. Es distingien tres classes de forces humanes:
-L'esperit immortal
-El alè i la calor del cos
-L'ànima
Els esquimals de la regió central envolten als morts en pells, a les illes aleutalianas es embalsamat als cadàvers. L'esquimal no té por de la mort, però si els morts és per això que prenen precaucions al enterrat.
*COMUNICACIÓ COL-LECTIVA
Els esquimals es comuniquen Inuktitut, és la llengua dels inuit. Aquest idioma pertany a la família esquimo-aleutiana de llengües.
ELS XOIXONS
* FORMES DE VIDA
MEDI NATURAL
Els xoixon són un grup de tribus de parla uto-asteca, també anomenades numic. El mot xoixon prové de shishinowihs o shishinoats hitaneo "serp" o "vibres", però ells s'anomenaven numa "poble". Els xoixons pròpiament dits es dividien en quatre grups, però un d'ells, els comanxe, més tard formaren una tribu apart.
ECONOMIA
Els de l'Oest no tenien organització tribal i es dividien en famílies afiliades molt llunyanament, i que subsistien d'arreplegar llavors silvestres, insectes i petits mamífers. Cada família era nòmada i independent durant l'any, i només s'unia a les altres durant un temps per a dur conills, caçar antílops o dansar.
*ESTRUCTURA SOCIAL
ON VIVIEN
Els xoixons vivien entre Montana i Idaho i arribaven al SE de Califòrnia, centre i est de Nevada, NO d’Utah, Sud d’Idaho i Oest de Wyoming. Els gosiute vivien als marges del llac Great Salt (Utah). Actualment estan dividits en reserves.
*CREENCES
Creien en un gran esperit, en xamans anomenats puyacants o encisadors, amulets i en el Paradís. S'enterraven en una fosa poc fonda amb armes, joies, esclaus si en tenien i la dona. El guerrer tenia un túmul de pedres amb un pal i les sabates. Hom guardava dol durant trenta dies, però després no s'esmentava sota cap raó el nom del difunt. Des del 1892, però, la major part de la tribu és adepta a la Native American Church, els adoradors del peyote. Eren governats per capitosts hereditaris i amb autoritat guerrera.
*COMUNICACIÓ COL-LECTIVA
Els xoixons es comuniquen en llengües de la família lingüística utoasteca i els que també es comuniquen en aquesta llengua son:, els comanxes, els paiutes, els utes i altres indis de les praderies.
* FORMES DE VIDA
MEDI NATURAL
Els algonquins van contruir el s seus poblats a prop dels lloc on caÇcaveni pescaven, geberalment, aprop dels rius. Tenien conductes tranhumants, per la qual cosa molts d’aquest poblats eren abandonats als pocs anys de la seva edificació
ECONOMIA
La manera de la subsistencia de la societat algoquí es basaven gran part de la caÇa i la pesca, alguns algonquins practicaven l’aagricultura i coreaven blat de moro,mongeta tendrá i carbassons, particularment en el sud dels grans llacson el clima, mes benigne que al Canadà, permet una estació de canreu.
Altres conreus indigenes notables que historicament realtzaven els algonquins era el girasol i el tabac.
* ESTRUCTURA SOCIAL
ON VIUEN
La tribu també ha donat el seu nom al grup molt més gran i heterogeni dels pobles algonquins,que s’estén des de Virginia a les muntanyes i pel nord de la badia de Hudson. La majoriadels algonquins, però, viuen al Quebec; les noves bandes algonquins en aquestaprovínciai una Ontario tenen una población total d ‘unes 11.000 persones.
Els algonquins son nómades perquè no viuen en un mateix punt estaven entre el Estats Units i Canadà.
* CREENCES
Els algonquins practicaven el animisme vol dir que ttes les coses de la natura com els animals, els vegetals, les muntanyes, els rius, etc. Tenien esperits que podien fer el mal i el bé. Ells anomenaven a aquets esperits per deïtats, “MANITUS”.
Els manitus els van ensenyar com construir les cases,cultivar el blat de moro i l’ús del foc .
Quan els esperits en enutjaven portaven tempestes terribles o feien trusc sobre els caÇadors perquè fállenle seves preses.
* LA COMUNICACIÓ COL-LECTIVA
La manera de comunicación dels algonquins es la llengua Algonquina.
La familia lingüisticaalgonquin inclou idiomas com ara el Ojibwa, el creu, el kikapú, el fox, el Shawnee, el menominee, el mihivcano…
COMUNICACIÓ AMB ELS ESPERITS
El xaman, o líder espiritual, tenia la important tasca de fer amics dels manitus.
Els algonquins pensaven que els manitus parlaven als xamans a través dels somnis o visión. Els xamans eren els membres més respectats d’un poblat i no eren maxistes.
ELS ESQUIMALS
* FORMES DE VIDA
MEDI NATURAL
La vida dels esquimals en aquest indret del planeta és difícil, però malgrat el rigor del clima, la perillositat i la duresa de les condicions de vida d'aquesta regió, els inuit han desenvolupat sistemes de supervivència des de fa segles.
ECONOMIA
La forma de subsistencia dels asquimals es basava en gran part de la caÇa de grans balenes de Groenlandia. Però actualment els animals han estat abolits.
Aquest establiment balener són més grans, permenents i disponen també d’una organització avanÇada.
*ESTRUCTURA SOCIAL
ON VIUEN
La casa construïda amb blocs de neu (igloo) va ser l'habitatge típica dels esquimals centrals, els blocs de neu gelada tallats amb un ganivets, es col- loquen superposats uns sobre altres de manera que s'aixequessin en espiral i inclinats lleugerament cap a dins, per formar una cúpula sense bastida algun. Podia arribar fins a 4 metres de diàmetre per 3 d'alt. Una finestra es disposava sobre de túnel de sortiu. La part final del túnel que comunicava amb l'exterior es torció formant un angle agut, que impedia la formació de corrents d'aire.
Viuen en les costes orientals i occidentals del sud de Groenlandia.
Els inuits pagès que ocupen la costa des de l’altre punt de Terranova fins l’altural de la badia de Hudson i alguns al sud de l’ illa de Baffin i els inuits àrtics occidentals o imuvialuit que es troben al llarg de la costa àrtica ocidental de Canadà.
Els esquimals tenen una vida nòmada, seguint les migracions dels animals que cacen, entre els què es troben els caribús, óssos, balenes i foques. D'aquests i altres animals aprofiten totes les parts possibles per menjar, abrigar-se, construir habitatges, eines per caçar.
*CREENCES
Els esquimals creuen en multitud d'esperits o forces, que va residir a les persones, els animals o llocs i els objectes inanimats. Es distingien tres classes de forces humanes:
-L'esperit immortal
-El alè i la calor del cos
-L'ànima
Els esquimals de la regió central envolten als morts en pells, a les illes aleutalianas es embalsamat als cadàvers. L'esquimal no té por de la mort, però si els morts és per això que prenen precaucions al enterrat.
*COMUNICACIÓ COL-LECTIVA
Els esquimals es comuniquen Inuktitut, és la llengua dels inuit. Aquest idioma pertany a la família esquimo-aleutiana de llengües.
ELS XOIXONS
* FORMES DE VIDA
MEDI NATURAL
Els xoixon són un grup de tribus de parla uto-asteca, també anomenades numic. El mot xoixon prové de shishinowihs o shishinoats hitaneo "serp" o "vibres", però ells s'anomenaven numa "poble". Els xoixons pròpiament dits es dividien en quatre grups, però un d'ells, els comanxe, més tard formaren una tribu apart.
ECONOMIA
Els de l'Oest no tenien organització tribal i es dividien en famílies afiliades molt llunyanament, i que subsistien d'arreplegar llavors silvestres, insectes i petits mamífers. Cada família era nòmada i independent durant l'any, i només s'unia a les altres durant un temps per a dur conills, caçar antílops o dansar.
*ESTRUCTURA SOCIAL
ON VIVIEN
Els xoixons vivien entre Montana i Idaho i arribaven al SE de Califòrnia, centre i est de Nevada, NO d’Utah, Sud d’Idaho i Oest de Wyoming. Els gosiute vivien als marges del llac Great Salt (Utah). Actualment estan dividits en reserves.
*CREENCES
Creien en un gran esperit, en xamans anomenats puyacants o encisadors, amulets i en el Paradís. S'enterraven en una fosa poc fonda amb armes, joies, esclaus si en tenien i la dona. El guerrer tenia un túmul de pedres amb un pal i les sabates. Hom guardava dol durant trenta dies, però després no s'esmentava sota cap raó el nom del difunt. Des del 1892, però, la major part de la tribu és adepta a la Native American Church, els adoradors del peyote. Eren governats per capitosts hereditaris i amb autoritat guerrera.
*COMUNICACIÓ COL-LECTIVA
Els xoixons es comuniquen en llengües de la família lingüística utoasteca i els que també es comuniquen en aquesta llengua son:, els comanxes, els paiutes, els utes i altres indis de les praderies.
divendres, 8 de maig del 2009
LES SOCIETATS DE BANDES: CARACTERÍSTIQUES.
Des del final del segle XIX, els antropòlegs han estudiat moltes cultures diferents de l'occidental.
I ben aviat van sorprendre's que en llocs tan remots com el pol Nord, el sud d'Àfrica o l'illa de Sri Lanka hi hagués societats amb semblances profundes, tant en la seva organització social com en altres elements culturals.
Aquests serien casos clars de societats de bandes.
Les societats de bandes són igualitàries. Això vol dir que no tenen reietons ni caps de cap mena. Generalment són nòmades.Pel que fa a les formes de vida La seva subsistència està resolta per la caça, la pesca i la recol·lecció. No tenen interès per acumular béns. Escassa presència de la propietat privada. Distribució a parts iguals dels productes caçats, pescats o recol·lectats.Al parlar de l'estructura social, cal tenir en compte que: viuen en grups petits. Sòn nòmades (és a dir no viuen en un lloc fix. No tenen autoritats, només líders de prestigi. Poden canviar de grup amb facilitat. Controlen les malifetes mitjançant la burla i la crítica públiques. La feina està dividida per sexes: els homes cacen o pesquen, i les dones recol·lecten a més de criar els fills petits. En referència a les creences: creuen en els esperits i en un món sobrenatural on van després de la mort. Practiquen el totemisme: el tòtem és un animal o una planta de què un grup humà creu que descendeix. El tòtem, de vegades, dóna nom a una tribu i aquesta queda sota la seva protecció. Aquestes tribus tenen com a norma no consumir l'animal o la planta que sigui el seu tòtem ni fer-li cap mal. Pel que fa a la comunicació col·lectiva tenen la dansa, la música i formes senzilles d'artesania feta d'elements extrets de la natura.
EL PERQUÈ D'AQUEST BLOC
Sóc la professora d'un grup d'estudiants, de nivell 2 del Graduat en Educació Secundària (GES) per a persones adultes del CFA Santa Eulàlia de L'Hospitalet. Actualment estem fent un mòdul que es titula Ciències Socials i Moviments Migratoris. Dins d'aquest mòdul estem treballant les cultures adaptades al paisatge natural i concretament les societats de bandes. Aquest bloc es el treball que han fet en grup els alumnes.
Subscriure's a:
Missatges (Atom)
